Расписание Богослужений

Ссылки на наши педагогические ресурсы (кликабельно). В нашем телеграмм-канале мы более подробно размышляем над педагогическим творчеством в его духовном понимании. Есть уже какие-то выводы, размышления. Чтобы беседы выстраивались грамотно и удобоваримо для ребят, подбираются соответсвующие пособия. В своей деятельности мы руководствуемся не только педагогикой, но также размышляем и об аскетике и психологии. Работа с детьми требует соответствующего отношения и к собственным словам, к культуре своего мышления. Дети - "народ" очень чувствительный. Отдельный канал, в котором излагаются выводы после школных бесед: https://t.me/analiticafuturum.

За неимением воскресной школы, знакомство с храмом и с верой Христовой на природе ничем не хуже занятий в помещении. Более того, эти беседы на природе располагают к более простому и неформальному общению. Школьные предметы важны для общего развития и образования, но темы, которые затрагиваются в беседах со школьниками в скиту, имеют особую направленность. Ребята испытывают неподдельный интерес к храму, особенно когда служащие в простоте сердца рассказывают им, для чего нужен храм, как вести себя в храме, почему христиане любят и ходят в храм. Эти беседы о вере призваны раскрыть понятия о вере, настроить детей на то сложное будущее, которое их ожидает. Монастырь - это не только внешняя отгороженность от событий, хотя и без нее зачастую сложно сохранить молитвенное устроение души. Важно осознавать, что сегодня детство и юношество находятся в опасном положении в этом мире. Избыточный техногенный сервис, доступность Интернета, приводящая к зависимости, уводят ребенка в сторону не только от Бога, но и от здравого смысла, от спасительного размышления о вечных истинах, от жизни во Христе и со Христом. 

Первое, что хочется отметить, исходя из опыта общения со школьниками: при разговоре с детьми о Боге нужно строго соблюдать принцип последовательности. «Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное» (1 Кор. 15, 46). Почему это так важно понимать? Пробел в духовном развитии у большинства школьников возникает с момента их крещения в младенчестве и вплоть до совершеннолетнего возраста. Это, увы, современная реальность, и те же самые родители прошли тот же нецерковный путь в своих семьях. Здесь можно говорить о задержке духовного развития, которая прерывается либо какой-то жизненной катастрофой, когда человек понимает, что «без Бога не до порога», либо когда человек по доброй воле приходит к мысли, что жизнь без Бога на самом деле смысла не имеет, что встречается не так уж часто. Современный ребенок не растет в атмосфере христианского воспитания. От него требуют послушания, начиная с семьи и заканчивая школой. Но что он видит на самом деле вокруг себя? Умберто Эко в «Маятнике Фуко» пишет: «По-моему, наибольшее воспитательное значение для ребенка имеет то, что он слышит от родителей, когда они его не воспитывают; роль второстепенного огромна».

Чтобы попытаться донести ребенку хоть что-то о Церкви, необходима некая «нейтральная зона», где бы он чувствовал себя комфортно, без намеков на директивный тон. Прямые беседы о вере и о Церкви могут не дать таких плодов, как простое чаепитие и разговор на отвлеченную тему, интересную самому ребенку. Этот методологический момент стоит учитывать хотя бы потому, что к любому сложному вопросу нужно подходить постепенно. Если ничего о Боге и о Церкви ребенок не слышал в семье — тем более если семья никогда и не жила церковной жизнью, — разговоры на эти темы будут походить на абстракцию, в которой существует некое «Царство небесное» где-то там, на небесах в другой галактике. Даже самые умные слова не вызовут доверия к проповеднику или педагогу, потому что разговор о Царствии Небесном как о внутренней сопричастности в глубине души без семейного молитвенного навыка не имеет для ребенка смысла. На первых порах разумнее начинать разговор о внимательном отношении к самому себе, к своим мыслям, к движениям своей души, постепенно приучая ребенка к навыку исследования своего внутреннего мира. Можно поговорить о будущем взрослении, о проблемах взрослого человека, подготавливая ребенка к жизненно важным и сложным вопросам. Важно раскрыть ребенку мысль о его самобытности, о наличии в нем талантов и способностей. Мудро поступают те родители, которые радеют как раз об этом, отправляя ребенка в секции, кружки и тому подобное. Так выстраивается правильный вектор подростковой православной апологетики. На самом деле такой подход может оказаться гораздо продуктивнее, чем прямые беседы о Боге, которые в семье фактически не ведутся; говорить сегодня о современной семье как о малой Церкви практически невозможно (за очень редким исключением).

Непременно стоит сказать и о том, что вера есть еще и дар Божий — не данность «на века» только потому, что человек крещен, а перспектива духовного развития. Здесь уместно привести притчу о талантах (Мф. 25, 14-30). Возвращаясь к началу текста, можно сказать, что и эти слова Господа часто остаются без внимания. Также нельзя забывать и о «тесном пути», который находят немногие (Мф. 7, 13). Взрослая "правильностиь" зачастую исключает само участие Бога в жизни ребенка. Звучат умные слова, но не учитывается тот момент, что Самым Главным Участником в жизни и становлении ребенка является Господь. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж (Пс. 126, 1). Таким образом, без молитвы прикасаться к педагогике, к беседе с ребенком нет никакого смысла. В любой православной педагогической методике этот момент является ключевым.

Итак, в чем же современная угроза для крещеного ребенка, живущего вне Церкви и храмового богослужения? Безусловно, это современный мир. Сегодня мы говорим уже не об атеизме, а о более изощренной форме — приспособленчестве. Сегодня все в массе своей «истово верующие», а иногда даже и «трепещущие» (Иак. 2, 19), но дела их свидетельствуют об обратном. Здесь надо понимать, что во все времена истинные христиане являлись «малым стадом» (Лк. 12, 32), в котором основой был союз с Богом и качество обращения к Нему. Храм и богослужение — удел тех, кто действительно в тайне собственной души заключил союз с Господом, осознал Царство Небесное изнутри, не просто «принял участие» в Таинстве Крещения. И не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Этот союз поддерживается не формальной принадлежностью к Церкви, а качеством и трудом души, ее ответственностью и верностью Заповедям. Мир сегодня стал гораздо сложнее, но всё происходит по Промыслу Божиему. Еще раз: союз — это качество духовно трудолюбивой души, обращенной к Богу. Именно о союзе с Богом, о качестве души или, другими словами, об «улучшенной версии» самого себя и нужно говорить с ребенком. Этот момент не вызывает у него особой сложности, ибо по своей естественной чистоте ребенок гораздо ближе к Богу, чем взрослый человек.